在168年前的今天，1851年1月11日(农历1850年12月10日)，太平天国金田起义。

历史上农民政权大旗14年不倒的最高纪录。

历史意义。

历史惯性，天主教、基督教在中国的传播仍然受到很大阻力，即便在进入很早、基础较深厚的华南，甚至开放程度最高的广州，普通中国人信教也会遭到周围同胞的孤立、歧视，士大夫阶层就更不用说了(伦敦布道会记载，他们在上海九年才发展了21个中国信徒)。

历史悠久、偏新教保守派的教会。不过太平军中的确有一些“汉会”信徒，如本属天地会系统、生前最高做到冬官正丞相的罗大纲，和后期封为顾王、东方主帅的吴如孝。

历史(1846)，他在此后发表于前述英文报刊和《北华捷报》(North China Herald)上的一系列文章，指出拜上帝会使用的《圣经》不是郭士立译本，拜上帝会不是“汉会”分支等。但最初这位“洪秀全老师”的身份受到同行质疑(罗孝全脾气古怪，当时和浸信会关系紧张)，1854年7月随英国使团访问天京的英政府翻译密迪乐(Thomas Taylor Meadows)甚至在亲耳听到太平天国官员郑重其事寻找“罗孝全罗先生”时，误认为对方说的是英国医生传教士合信(Benjamin Hobson)，因为太平天国和当时许多清方官员一样，把英国和美国混为一谈，将罗孝全说成英国人。

历史性问答中，太平天国勾勒了一个有形的上帝—身材高大，长着红胡须，穿着黑龙袍，否定了三位一体，认为上帝是上帝，耶稣不是上帝的子格而是上帝的长子，上帝还有洪秀全等若干亲生子，上帝和耶稣还有各自的配偶“天妈天嫂”，“圣神风”即圣灵不是三位一体的一格，而是杨秀清，杨秀清和萧朝贵享有天父、天兄附体传言的特权，他们所说的那些“天父天兄圣旨”，在太平天国享有和《圣经》同等的神圣和权威……

历史记录者，他在叙述洪秀全和自己事迹时常常任意剪裁、臆造，加以美化，在香港明明是给传教士当学生，在他记述中却成了给洋小孩当先生。他提到理雅各、詹马士两位“夷长”曾帮助他，前者回英国出差，曾叮嘱他不要去天京冒险，后者劝阻不住就给予资助，后来还把洪仁玕家属送到天京。但理雅各和詹马士其实是同一个人，即苏格兰传教士、著名汉学家、新教公理宗伦敦布道会传教士詹姆斯·理雅各(James Legge)，其对洪仁玕前往天京，一直持支持态度。